歴史を��として初めて中日は「�颪鮑佞�」ことができる

　�{�Z平総書記は25日、訪中した日本・�o��党の�儻�那�斑紡緝修伐餮�した。�{総書記は「歴史を��として初めて中日は未来に向かうことができる。日本�笋話羚饋涌cの�c��感情を尊�_し、歴史問��を��しく処理すべきだ」と表��した��（文：馮◆・復旦�j学歴史学�雍笈b、日本研�|センター研�|�^��人�c日報�L外版�o式サイト「�L外��」掲載）

　�{総書記のこの�i�Bによって、しばらく困�Mに陥っている中日関係をいかに改��、発�tさせるかの�妓�性がはっきりと指し��された。中日関係を改��できるかどうかは戦�S的互�L、経済��易の相互�W益、国�c間の相互信頼を実現できるかどうかによって��まる。���vは互いに交�悗掘�影�xし合っているが、最も困�Mかつ最も鍵となるのが国�c間の相互信頼の確立だ。国�c間の相互信頼の確立を�Mしくしている釣魚��（日本�@・尖�V�o��）、靖国神社、南�B�j虐��、歴史教科書の「四�j問��」はいずれも歴史問��だ。そして�W倍��を含む日本���cの�k�靈弯佑�歴史問��において中国人�cの感情を繰り返し刺��している最も根本的な原因は、日本社会に逆巻く極端な�c��主�I的思�[��向の�T在にある。このため、日本の極端な�c��主�Iを�Dり除き、日本に歴史への省察を行わせ、国�c間の相互信頼を確立することが、中日関係改��の鍵となる。

　なぜ日本は今にいたるも真に「歴史を��にする」ことができないのか？なぜ�k�陲龍������E屋は「歴史にかこつけて息を吹き返し」�c�Tを�v動する�}段によって、�Oらの���E的�`的を達成することができるのか？これは探�|に値する問��だ。

　�`戦後、日本���Bは「�k億総懺�P」を�]ち出した。だがこれは日本の学�v、�j沼保昭��が言うように「最も責任の�_い�vが、最も責任の軽い人々に�k��に総懺�Pを�}びかけたもの」だった。歴史への深い省察および戦争責任を担う歴史�T識の�L如は、依��として日本社会にあまねく見られる。�W倍��が「���刔i�B」に代わるものとしていわゆる未来志向の「�W倍�i�B」を企んでいることの�jきな原因もここにある。

　歴史への省察が�L如しているより�jきな原因は、戦後に日本の���E���Uと��権機構が�g砕されなかったことにある。これは同盟国だった日本とドイツの戦後改�]の最�jの違いでもある。冷戦構�]形成後、�j量の戦�瓩叛��疝撞診vが�塋�され、再び権��を�曚辰�。このうち�W倍晋����の外祖�zで��2次�j戦のA級戦�瓩任△覺濘�介は1957�Qから2�v��相に��任したうえ、在任中に「日���W保条約」を改定した。�W倍��の靖国神社問��における�e勢および「日�歹洩繊廚��喞瓦�、その外祖�zと同じ流れを汲んでいる。